Mene ergo et Triarium dignos existimas, apud quos turpiter loquare? Sed ut iis bonis erigimur, quae expectamus, sic laetamur iis, quae recordamur. Ad eos igitur converte te, quaeso. Non igitur de improbo, sed de callido improbo quaerimus, qualis Q. Hunc ipsum Zenonis aiunt esse finem declarantem illud, quod a te dictum est, convenienter naturae vivere. Quos nisi redarguimus, omnis virtus, omne decus, omnis vera laus deserenda est. Haec et tu ita posuisti, et verba vestra sunt. Quoniam, si dis placet, ab Epicuro loqui discimus. Sed quot homines, tot sententiae; An est aliquid per se ipsum flagitiosum, etiamsi nulla comitetur infamia?

Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse; Quasi ego id curem, quid ille aiat aut neget. Quid, quod homines infima fortuna, nulla spe rerum gerendarum, opifices denique delectantur historia? Tollenda est atque extrahenda radicitus. Quos nisi redarguimus, omnis virtus, omne decus, omnis vera laus deserenda est. Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur. Bork Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest.

Beatus autem esse in maximarum rerum timore nemo potest. Oculorum, inquit Plato, est in nobis sensus acerrimus, quibus sapientiam non cernimus. Praetereo multos, in bis doctum hominem et suavem, Hieronymum, quem iam cur Peripateticum appellem nescio. Callipho ad virtutem nihil adiunxit nisi voluptatem, Diodorus vacuitatem doloris. Nonne videmus quanta perturbatio rerum omnium consequatur, quanta confusio? Ego vero volo in virtute vim esse quam maximam; Comprehensum, quod cognitum non habet? Tu quidem reddes; Sed hoc sane concedamus. Fortitudinis quaedam praecepta sunt ac paene leges, quae effeminari virum vetant in dolore. Dicet pro me ipsa virtus nec dubitabit isti vestro beato M. Quam illa ardentis amores excitaret sui! Cur tandem?

Qui est in parvis malis. Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto. Quod autem principium officii quaerunt,

melius quam Pyrrho; Eadem nunc mea adversum te oratio est. Sed residamus, inquit, si placet. Nam ista vestra: Si gravis, brevis;

Expressa vero in iis aetatibus, quae iam confirmatae sunt. Nosti, credo, illud: Nemo pius est, qui pietatem-; Nondum autem explanatum satis, erat, quid maxime natura vellet. Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur. Apud ceteros autem philosophos, qui quaesivit aliquid, tacet; In qua si nihil est praeter rationem, sit in una virtute finis bonorum;

Familiares nostros, credo, Sironem dicis et Philodemum, cum optimos viros, tum homines doctissimos. Mihi enim erit isdem istis fortasse iam utendum. Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici. Hoc enim constituto in philosophia constituta sunt omnia. Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse; Esse enim, nisi eris, non potes. Habent enim et bene longam et satis litigiosam disputationem. Nemo igitur esse beatus potest.

Nec enim ignoras his istud honestum non summum modo, sed etiam, ut tu vis, solum bonum videri. Huius, Lyco, oratione locuples, rebus ipsis ielunior. Cum autem negant ea quicquam ad beatam vitam pertinere, rursus naturam relinquunt. Quia nec honesto quic quam honestius nec turpi turpius.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Hoc mihi cum tuo fratre convenit. Est enim effectrix multarum et magnarum voluptatum. Nonne igitur tibi videntur, inquit, mala? Potius inflammat, ut coercendi magis quam dedocendi esse videantur. Duo Reges: constructio interrete. Age nunc isti doceant, vel tu potius quis enim ista melius? Illi enim inter se dissentiunt. Non igitur de improbo, sed de callido improbo quaerimus, qualis Q.

Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Quoniam, si dis placet, ab Epicuro loqui discimus. Nam aliquando posse recte fieri dicunt nulla expectata nec quaesita voluptate. Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora. Quis Aristidem non mortuum diligit? Et ille

ridens: Video, inquit, quid agas;

Aeque enim contingit omnibus fidibus, ut incontentae sint. Quod, inquit, quamquam voluptatibus quibusdam est saepe iucundius, tamen expetitur propter voluptatem. Beatus sibi videtur esse moriens. Quid, si etiam iucunda memoria est praeteritorum malorum? Id enim volumus, id contendimus, ut officii fructus sit ipsum officium. Ex eorum enim scriptis et institutis cum omnis doctrina liberalis, omnis historia. Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio. Non enim quaero quid verum, sed quid cuique dicendum sit.